日本和德国同为轴心国的战败国，战后对战争反省的态度却大相径庭。德国多次向欧洲国家道歉，公开反省纳粹罪行，并且勃兰特以总理之尊，一跪谢罪天下，并把纳粹覆亡之日命名为“解放日”，意即：德国人民在纳粹的暴政下的解放之日，其意不可谓不诚。而日本呢，虽然也曾几次道歉，但其政要多次参拜靖国神社，纠缠于南京大屠杀的具体数字，并企图以此否则南京大屠杀，更有甚者的是在教科书中美化、否定侵略战争的性质，与德国的态度是天壤之别。以前对此的争论不少，但可谓不得要领，结果多归结到了人种的优劣上，比如德国人优秀、日本人低劣啊什么的，这恰恰是纳粹式的思维，希特勒便认为日尔曼人优秀，黄种人低劣，若是希特勒打到亚洲，恐怕也难免有XXX集中营。

关注二战中日、德两国所处的地位、及后来的态度，是厘清两个民族截然相反态度的反省态度所必须的，其战争的性质是截然不同的。

德国所发动的战争是对欧美列强的挑战的失败，是帝国主义国家之间的战争，是“自己人”之间的战争，也是“文明”之间的战争。在欧洲人眼里，亚洲是野蛮、专制的象征，因此自然低人一等。我们可以在欧洲那些启蒙思想家如黑格尔、孟德斯鸠、斯密等人的著作对亚洲的描述里，总可以见到：落后的、集权的、专制的、小农的……等字眼。而近代的一些新自由主义者、史学界也持此观点辩护，把一场野蛮侵略中国的、企图将走私鸦片的合法化的鸦片战争说成是“自由贸易之战”……，也有一些吃马饭的抑或别有用心的家伙庸俗地理解马克思关于“人类……社会经济形态演进的几个时代”，从而将殖民的扩张说成是历史的必然。却忽略了马克思也曾经说过，他只不过“想描述西欧的资本主义起源的历史概念彻底成为一般发展道路的历史哲学论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这个道路”。“这样做，会给我过多的光荣，同时也会给我过多的耻辱”。（《马克思恩格斯全集》，人民出版社　1963年版　第19卷，129－130页）。

而日本则世界体系中处于特殊地位。日本自被打开国门以来，实行明治维新，脱亚入欧，在中日甲午战争和日俄战争两场战争中咸鱼大翻身，脱离了被殖民者的地位，成为亚洲霸权。几十年前，他是亚洲被殖民被侵略的国家，在随后的几十年中，日本侵华，已经是作为殖民者的面目出现的。日本与亚洲诸国的战争，是殖民者与被殖民者的战争，是“高贵”与“野蛮”的战争(这里添加引号，是因为作者绝不同意这种分类，只是一种引叙。勿骂!)在日本脱亚入欧这一指导思想中，显然欧洲是先进的，亚洲是野蛮的。而日本在亚洲体系中，日本又是先进的，相对的中国、朝鲜诸国又是野蛮的。日本对亚洲的侵略，不过是对19、20世纪欧美殖民狂潮的学习。


从另一方面讲，日本对亚洲诸国的侵略，使得原来欧美各国的殖民势力从某一方面被削弱了，两股殖民势力狗咬狗的战争，使得原有的殖民势力被打乱了，原来的一部分甚至被迫和中国结盟对付日本。因此，亚洲的反法西斯进程，同时也是亚洲反殖民主义的进程。二战结束后的几十年，成就了殖民地国家独立狂潮。

但是，这并不意味着日本就是亚洲的解放者，亚洲人民就要对日本感恩戴德，恰恰相反，日本想要带来的，只是另一种奴役(这一点李寒秋先生有一篇文章论及这个，有兴趣的可翻翻)。只是在客观上，日本的“东亚共荣圈”企图，打乱了原有的殖民体系。在反抗反法西斯战争中，有的帝国主义国家在华势力有的被打击、削弱，有的则被迫与中国站在同一条阵线。但饶是如此，作为四大战胜国之一的中国，在雅尔塔体系中，也被美、苏两大集团出卖，作为利益交换的条件 (同时这也验证了列宁的话：帝国主义只有在其狗咬狗的战争中战败，才能减轻其侵略性)。

日本对亚洲的侵略只是欧美对各被殖民地人民殖民行为的翻版，从脱亚入欧的逻辑上来说，这似乎也是历史的必然。为什么脱亚入欧这种启蒙思想在日本自强、建立现代化国家的过程中，变成了一种帝国主义的意识？成为军国主义的精神食粮？个中原因更需要我们从欧洲式政治民族主义、社会达尔文主义及其逻辑中寻找，而不仅仅是简单地谴责日本没有彻底反省，事实上全世界的殖民主义者都没有彻底反省(刘小枫在他最近的一篇文章中提到：两百多年前，当时的世界霸权国家西班牙的士兵和教士们，从墨西哥进入了如今美国的加州。在普世主义的士兵和教士看来，这片印地安人生活的土地不过蛮荒之地，开垦不仅需要武力，也需要绝对的宗教。在士兵的保护下，一个叫Juripero Serra的神父从1776年到1820年的近50年时间中，沿加利福利亚西部从南到北建造了22座不同大小的天主教堂。1776年建造的Mission San Juan Capistrano（圣若望传教会）据说成了美国加州第一建筑－－加州最老的古迹。　) 。在二战后的国际社会，纷纷独立的各国纷纷要求殖民赔偿，但欧洲各国都拒绝承担罪责，赔偿被殖民国家的损失。日本作为帝国主义之一，自然未能例外――我并不认为日本统治阶级比其它帝国主义国家的道德更高一些。日本的战争罪责，只有在整个殖民主义的逻辑和现代文明遭到真正的批判和反省的时候，才有可能彻底反省和清算的可能。 #p#分页标题#e#

否则，如同马克思所说：历史上的重大事件，总会出现两次，第一次作为悲剧，第二次作为闹剧。