日本首相小泉纯一郎在元旦公然走进靖国神社，绝非无计无谋。俗语说：一年之计在于春。小泉在过新年头一天就冒犯中韩两国，显示他不再顾忌邻国的反应，一意孤行。
靖国神社在战前是日本陆海军管辖的军事设施，是推动军国主义和侵略战争的精神支柱。战后，它虽在政教分离的制度下注册成为宗教团体，但却是保守派美化二战和逃避战争责任的象征。神社里摆了战犯的灵位，包括发动太平洋战争的甲级战犯东条英机、带兵侵略新加坡和马来亚半岛的乙级战犯山下奉文。这些人在亚洲人眼里都是不可原谅的战争祸首，但在靖国神社里都被供奉为“英灵”。
整军立场日益明确
小泉每次参拜靖国神社都要表示，参拜是为了向二战中牺牲的英灵们致敬。他的言语与日本篡改历史、美化二战的言论并没有什么两样。明知参拜靖国神社会激发亚洲民众的不满，引起中韩两国政府的抗议，但他每年都照拜不误。这显示，其重整军队的政治立场越来越明确。
2001年，小泉纯一郎在竞选自民党总裁时，就明言要在8月15日的“终战纪念日”参拜靖国神社。此一宣言让人自然回想起1985年8月15日前首相中曾根康弘率领18名议员参拜靖国神社并遭到中国强烈谴责的情景。虽然有些分析指小泉参拜是为了讨好右翼，赢取选票，但从他一而再的参拜行为中也可看出，他在不断尝试完成中曾根康弘企图将参拜神社进行惯例化的心愿。
最初，为了让小泉纯一郎以首相身份参拜神社，自民党人士三番五次到中国去寻找妥协方案。最后，他们将参拜的日期提前了两天。
2002年，小泉纯一郎提前在4月21日，即靖国神社春季祭礼日进行了第二次参拜，为的是避免影响日韩联办世界杯足球赛的计划。到了2003年，他又提前在1月14日，即在中韩两国领导层交替前参拜。
值得关注的是小泉对待中韩两国的反应方式。前两次，他还以参拜属于“个人感情”来蒙混过关。可到了第三次，他便直言不讳地说：“每一个国家都应该在尊重对方的传统文化上表现出友好。”今年，他在参拜神社之后又表示：“参拜行为是可以理解的，中韩也能够渐渐理解。”
小泉藐视中韩两国的反应，一心一意以参拜靖国神社来为战犯翻案。与那些总是借助参拜问题来刺激中国的反中派政客相比，小泉的言行没有什么区别，甚至经常与他们遥相呼应。
每年8月15日都要参拜靖国神社的石原慎太郎就曾表示：“对日本人来说，靖国是了不起的精神文化。这不是支那人（对中国人的蔑称）和韩国人等外国人的牢骚问题。”
对于小泉纯一郎这次在元旦进行参拜，日本保守派《产经新闻》发表社论大表赞扬，指出：“首相的第四次参拜，完成了他和日本国民的约定，将参拜靖国神社定型化。”
针对中韩两国的不满声音，该报说：“那是干涉日本内政的行为，可以不加理会。”与此同时，社论还呼吁小泉纯一郎必须每年参拜。
日本保守派言论极为关注中国领导层在小泉参拜问题上所做的反应，他们把在靖国神社问题上“打败”中国，视为摆脱历史枷锁、重拾自尊的胜利。
小泉参拜靖国神社，确实伤害了亚洲人民的感情，是在历史伤口上撒下盐巴。但是，更叫人担心的是，日本首相参拜靖国神社成为惯例之后，将助长日本军国思想，使所谓“整军派”的图谋得逞。
要提升神社地位
与日本保守势力不断提出修改宪法一样，从1950年开始的企图使靖国神社成为国家特殊机关的努力，一直是一个反动的政治行动。1969年，自民党要把祭祀二战“英灵”作为国家仪式，在国会中提出修改宪法，要提升靖国神社的地位。然而，由于其他宗教团体和反对党的极力反对，连续五年提出的修改法案每次都被搁置。在无计可施中，以首相参拜来突出靖国神社地位的政治手段便应运而生。
1975年，前首相三木武夫第一次在敏感的8月15日参拜了神社。为避开反对声浪，他当时未在参拜册子上留名，也未带随从，以“私人”身份进行了试探性参拜。
1978年8月15日，前首相福田赳夫（小泉的恩师，现内阁秘书长福田康夫之父）也进行了参拜。那时，他使用的是官方车辆，带了随员，并在参拜册上署名“内阁总理大臣”。同年10月，靖国神社开始将东条英机等14名甲级战犯列为祭祀对象。
1985年，以修改宪法为政治生命的前首相中曾根康弘，明目张胆地带领国会议员前去“公式参拜”。为促进参拜官式化，他还在官邸发起“内阁官僚参拜靖国神社“的特别咨询机关，研究参拜与宪法之间的关系。
对日本保守派而言，恢复靖国神社的地位，是一个重要步骤。中曾根康弘在1985年7月就曾指出：“对于为国家而牺牲生命的人们，我们应有一个地方让国民向他们表达感激。要不然，就没有人会为国家而死。”
在小泉纯一郎上台后，日本就不断实施派兵政策，去年更通过有利于日本扩军的《有事法制》。在缺乏正确历史认识和越来越保守化的政治环境中，小泉屡次参拜靖国神社，并将之作为“传统”，摆明了就是要带领日本重走军国老路。(符祝慧)
联合早报网 2004年01月06日