不破不立,破之而后立。文化,对于一个国家和民族是如此的重要,振兴中华更当从文化的振兴做起。中国目前正逢上改革开放之盛世,我们不仅在经济上面临腾飞的大好机遇,在文化上、思想上也都必须要进行一次重大地革新、一次大刀阔斧地移风易俗。
  在“三个代表”重要思想的论述中,文化被提到了一个至关重要的高度;中国共产党要始终代表先进文化的发展方向。2005年三月的“两会”期间,中共中央政治局常委李长春也提出:在构建社会主义和谐社会中,文化建设具有基础性、先导性意义。通过社会主义先进文化建设,可以为构建社会主义和谐社会提供有力的思想保证、强大的精神支撑、坚实的道德基础、良好的文化条件。要始终坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,大力弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神,积极推进社会主义思想道德体系建设,加快文化事业和文化产业发展,不断提高人民群众的思想道德素质和科学文化素质,不断丰富人们的精神世界、增强人们的精神力量,不断激发全社会的创造活力。
  无论是“三个代表”重要思想,还是李长春常委的这一番讲话,都表明了国家对于文化工作的高度重视,也同时为我国当前文化工作的发展指明了方向。我们必须要以先进文化来打造中国国民的优良素质;我们必须要以先进文化来彻底铲除封建专制文化的劣根。依据我国目前的实际情况,我们在下面对先进文化的主要内涵做出了如下阐述:
  
1、 弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神
热爱祖国是每一位炎黄子孙义不容辞的责任
  以爱国主义为核心的伟大民族精神是一种巨大的精神力量、是一个民族最为宝贵的精神财富。爱国主义精神体现了人们对自己祖国的深厚感情,始终是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜。千百年来,中华民族之所以能够历经磨难而不衰,饱尝艰辛而不屈,千锤百炼而愈加坚强,靠的就是强烈的爱国主义精神。在中国历史上,每当国难当头,民族处于生死存亡的重要关头,以爱国主义为核心的伟大民族精神,便成为激励中华儿女力挽狂澜、战胜强敌的精神支柱。
  爱国主义传统深深融入了中华民族的民族意识、民族性格和民族气概之中,成为各族人民风雨同舟、自强不息的精神基础。虽然在我国历史上出现过一些极不光彩的汉奸国贼,但这些败类只是中华民族中的极少数人,与他们相比,更多的中华儿女则是深深地眷恋及热爱着这片养育过他们的土地。在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中,中华儿女的爱国主义情操不仅发挥了重大作用,并且形成了把国家和民族利益放在至高无上地位的传统美德。无数仁人志士 “以天下为己任”,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。正是这些光荣传统和优良美德的不断发扬,才铸就了激励亿万人民和无数英豪为祖国和民族的生存发展前赴后继、奋斗不息的精神力量,以爱国主义为核心的民族精神正是中华民族的生存与发展之本。
  崇高的爱国主义精神,是中华民族精神的核心和灵魂,是中华民族的优良传统和民族凝聚力的重要源泉。我们应当意识到:一个民族的民族精神是在这个民族漫长历史进程中发展起来的,是一个民族历史文化的积淀和升华。因此,弘扬和培育民族精神,离不开对民族历史和民族传统文化的深刻理解和把握。我们在上一章对于中国两千年封建专制文化做出了深刻地反思及批判,但同时我们也必须看到中国传统文化中的精华。如:仁爱、报恩、孝义、宽容、勤奋等都是我们的精华所在。勤劳智慧的劳动人民在漫长岁月中,创造了中国灿烂辉煌的古代农耕文化,并以其强大的生命力延续至今,孕育了无数世界级的思想家、政治家、军事家、文学艺术家。翻开中华民族的几千年史册:“天行健,君子以自强不息”的积极进取;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的立世原则;“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的忧患意识;“莫等闲、白了少年头、空悲切”的人生使命;“人生自古谁无死、流取丹心照汗清”宁死不屈的铮铮铁骨……这一段段激昂人心的文字,曾经激励过无数的中华儿女去面对困难、迎接挑战,创造出一个又一个历史奇迹。与腐朽的封建专制文化相比,这样的传统文化才是我们中华民族文化的精髓、才是值得现在的人们去大力弘扬的文化。也只有在这种民族传统文化的鼓舞和感召下,伟大的民族精神才会得到弘扬。
  在改革开放的今天,我们还将面临到这样的问题:既如何解决社会主义公有制与人性私欲之间矛盾的问题。有的人甚至把人性的私欲当成公有制度不可逾越的一道鸿沟。对此,我们认为:人性的私欲是完全可以通过正确的思想教育及文化熏陶来战胜的。当年的老一辈革命家舍生忘死、浴血奋战,他们有过私心吗?以他们的才华又何尝不可过上安稳舒适的生活,他们为什么要去冒那么大的风险、又为什么要去做那么大的牺牲?他们为的是一份信念:让全中国受压迫、受剥削的无产阶级不受欺辱、自己当家作主站起来的信念;让伟大的中华民族重新振作起来的信念。有了这种信念支撑,我们才诞生了长征精神、延安精神、西北坡精神。正是在这些信念和精神地指引和鼓舞之下,中国共产党才能在那么艰苦的条件下,战胜敌人、争取到最后的胜利。在二十一世纪的今天,我们面临着拜金主义、利己思想、享乐主义的重重侵袭,我们唯有再次树立起一份崇高而坚定的信念,才能够彻底地抵御住这些侵袭。这份信念就是:以最快速度实现中华民族的伟大复兴!有了实现中华民族伟大复兴的信念,我们才会更具有使命感和责任感。在使命感和责任感的激励和鞭策之下,才能够从思想根源上抵挡住私欲的诱惑和腐败的侵袭,而这份信念的树立,也正是中华民族精神的最好体现。
  
一个强大而有尊严的祖国,又有谁不爱她?
  回顾晚清及民国那一段段屈辱的历史,腐朽的统治阶层为了一己之私利而致黎民百姓于水深火热之中;但在列强面前却是奴颜媚骨、卑躬屈膝,将祖国的大好山河拱手奉送。试问:面对这样的统治阶层,人民的爱国主义精神又如何产生?
  东方巨龙在经过百年的剧痛之后走向了新生,新中国成立后,美帝国主义又试图干预和控制初生的社会主义中国,悍然发动了朝鲜战争。可已经觉悟的中国人民不畏强敌,在共产党的领导下进行了英勇的抗美援朝战争。在那一时期,无论是在前线还是在后方,中华儿女都以崇高的爱国热情共同谱写出一首首气壮山河的英雄赞歌。在这种伟大的爱国主义精神鼓舞下,中国人民获取了最终胜利。在随后的印度、苏联、越南的边境挑衅中,中国同样是坚决地给予了回击。通过这一系列的正义斗争,为我们国家在国际上赢得了极高的地位和尊严,并且也极大地激发了全国人民的爱国热情和民族精神。我们在这新旧中国的对比中可以看出:树立民族的自尊心和自豪感正是激发爱国主义精神的重要前提。就目前的局势而言,当国外任何反动势力试图对伟大祖国的尊严进行挑衅时,我们都应当坚决地给予回击。但在国际局势错综复杂的今天,处于发展机遇期的中国更应当掌握好斗争的艺术性与技巧性。对此,我们坚信:勇敢与智慧的中国人民一定能够从容地应对各种复杂局面;我们同时还坚信:一个强大而有尊严的祖国、一个不畏霸权、勇于承担责任的祖国,必能将亿万颗炎黄子孙的赤子之心紧紧地凝聚在一起!
  在文化宣传工作上,我们始终要坚定不移地高举爱国主义主旋律的伟大旗帜,在文化作品的选材和创作中,始终要坚定不移地让宣扬爱国主义和民族精神的英雄事迹、英雄形象占据宣传阵地的主导地位。一部气壮山河的优秀文艺作品,可以焕发人民的高度爱国激情。通过宣传教育和文学艺术等手段,在广大民群众特别是青少年中,大力弘扬中华民族的爱国精神及优秀品格,把全民族团结的意志和力量凝聚起来,把全民族的精神和士气振奋起来,我们要让英雄们的事迹和形象来教育人、鼓舞人、振奋人,让全国人民在伟大的民族精神激励之下同心同德地去建设我们的国家。
  
2、 努力营造民主法治、公平正义、诚信友爱的社会氛围
  要树立爱国主义精神,除了文化作品的宣扬,我们更应当从问题的根源上着手。在上一章中已经提出:有的人爱国心缺乏,是与中国几千年封建专制等级制度的种种文化及思想糟粕紧密相关联。所以,我们在宣扬爱国主义教育时,更要从政治及文化两方面彻底地铲除专制等级制度残留的糟粕,真正营造出民主法治、公平正义、诚信友爱的社会氛围。
  
民主与法治是社会主义的重要标志
  国家也好、民族也也好,其实就是由一群血脉相连的人组成的一个大集体。国家一词,既是“国”与“家”的结合,我们可以理解为:“国”是大的“家”,而“家”是小的“国” 。对于大多数人来说,家始终是人们最为眷恋的精神港湾。家除了包涵着宽容、温暖、友善等美好的情感之外,它更代表着一种给予。一个家庭是因为人人都能够得到爱,所以这个“家”人人都会来爱。因此我们在宣扬爱国主义精神时,同时还应该想一想:“国”是否也给予了人们和“家”一样平等、一样的关爱?如果一个国家人人都生活在平等互爱的氛围之中,人人都能够得到关怀与友爱,那么请问这个“国”又有谁会不爱呢?因此,在进行爱国主义宣传时不能仅仅只宣扬前人的英雄事迹和爱国精神,我们更要努力地营造出一个和睦、友爱的集体氛围。只有这样,才能使人们真正地去爱这个国家、爱这个大集体。而这一目标的达到,必须要依靠民主与法治精神的确立。
  民主与法治,是一个现代化国家的立国之本,也是社会主义国家最重要的标志之一,只有民主与法治精神得到确立,公平正义、诚信友爱的社会氛围才会得以形成。由于受几千年封建专制思想及文化的荼毒,在我国,官本位意识、特权意识、人生来不平等的意识还很突出,也正是这些专制等级思想的余毒,才致使了我们平等友爱精神的丧失。在我国,“民主与法治”的深入人心还将有很长一段路要走。而要扫除这些毒害了中国人民几千年的思想沉积,除了在制度上地不断完善,文化上的意识导向将起到决定性作用。
  “民主”一词的解释,就是人民当家作主,社会主义国家就应当是人民自己当家作主。在一个民主的社会中,无论是政府官员还是普通百姓,在人格上都是平等的,不应该存在谁歧视谁、谁畏惧谁。广大的人民群众或许没有意识到:政府官员也罢、普通老百姓也罢,其实都是中华人民共和国的公民,都是这个国家的主人,只是各自的社会分工不同而已。中国目前存在的官本位意识和特权意识,除了一部份人自身的原因之外,广大人民群众对于官本位及特权的默认和盲从,对于社会不合理现象的不闻不问、冷眼旁观,也正是促使特权意识、官本位意识滋生的根本原因。正是因为人们对公共事物的旁观意识及在权贵面前的奴性心理,从而越发促使了官本位意识、特权意识的滋生。所以我们在宣扬爱国精神的同时,更加要让人们树立起国家主人翁的民主、平等意识,如果没有民主、平等意识的确立,爱国主义教育将是一句空谈。大家试想:我们教育人民群众爱国、对国家奉献,但却没有在公民应享受的权益上做到人人平等。也就是说只叫人付出、却没有叫人得到应有的待遇,试问:这个国又有几个人会去真心地爱?
  从前面章节我们得出一个结论:对于人的制度上的不平等,是造成绝大多数社会弊端的总根源。中国几千年的封建专制文化把等级制度说成神圣不可侵犯的天条。在漫长的封建专制时期,人与人之间生来就是不平等的,皇孙贵族可以可以凌驾于法律之上奴役广大的平民百姓,所谓:“刑不上大夫、礼不下庶民”就是最好的证明。但在社会主义制度的今天,与封建专制下的臣民意识、主奴意识所截然不同的是,我们应当更多地提倡民主法治的“公民精神”。公民精神的核心意识就是“公平”,这种“公平”不是指人人绝对的平等,而是指人格上的平等、指在国家法律、社会制度面前的人人平等。任何人都不能超越法律之上;任何人都拥有平等的公民权利;任何人都要以现有的法规制度作为其行为准则。要维护这种公平,我们就必须要依靠“法治”。“法治”一词最简单的解释就是:依法治理国家。“法治”是社会进步的一个重要标志,是社会摆脱任意性和特权性,并保持稳定协调、运转有序的必然要求。而这种人人在法律面前的公平意识,也正是促使社会正义感形成的基础。在一个“民主法治、公平正义”的社会里,每个人都是国家的公民,而非某个统治者的臣民;每个公民都是国家的一份子,都能享有国家的福利,也都应为国家的建设尽职尽责。民主法治、公平正义的社会氛围是爱国主义精神的基础,也是铸造责任意识、提高社会活力总的前提。
  “民主与法治”既是一种政治文明,也是一种精神及思想文化的内涵。这种精神及思想文化的内涵不仅仅是体现在某种文字或者艺术的表现形式上,它更体现在每一个人对生活和事物的态度及人的精神面貌等诸多方面。如今许多人在期盼“民主与法治”的同时,自己的行为却又在无形中破坏“民主与法治”。打一个比方:过马路的人行道本身就有指示灯,但在许多地方却有专人拿着小旗来指挥行人过往。我们可以把指示灯认为是“法治”,而拿小旗的人可以认为是“人治”。试问:如果行人都遵守交通规则、遵守“法治”,那么又何需拿小旗的人来“人治”呢?中国的这种“人治”现象不也正从一个侧面反映了我们国民自身“法治精神”的缺乏?大家都不遵守“法治”,那么就只好搞“人治”了。由此可见,“民主与法治”不仅仅是国家机构、政府部门的职责范畴,它更应当依靠我们每个人对于民主意识的领悟和身体力行;每个人对于法规制度的高度遵循。我们每个人都应该、也都能够为创建一个民主法治的社会而尽到自己的责任。
  就一个国家而言,文化与制度乃决定其发展进程最重要的两个环节。有了健全的制度,国民才会有优良的素质,才可能诞生出先进的文化;而先进的文化反过来更加促进制度的健全发展,二者之间相辅相成、不可或缺。新中国成立之后,广大的文化工作者也积极地投身于“民主法治精神”的建设工作中,并创作了一大批宣扬文化作品。这些作品对社会主义中国进行了热情地讴歌,对封建制度腐朽的思想文化进行了无情地批判。进入到二十一世纪的今天,国家决策层对于公民民主权力更为重视,并先后推行了“行政诉讼法”,“行政许可法”,并且还拟定修改宪法和改革户籍制度。其目的就是要使我们所处的这个社会更加民主、更加公平,并期望以此能从根源上杜绝权大于法、特权等现象的滋生。国家的这一系列举措,为我们在思想上彻底铲除封建专制文化遗毒提供了足够的政治保障。因此,我们的文化工作者务必认清历史的潮流,切不可做封建专制思想的宣传工具,而应当与时俱进,对人权、对民主及法治精神更多地进行宣传,这将对于国民素质的提高、爱国主义精神的培养、民族凝聚力的增强起到决定性作用。
  “民主与法治”的真正确立,必须是政治文明及社会文化两个方面同时并举。它将能彻底地根治中国几千年封建等级制度所遗留下的诸多弊端;它将能彻底地铲除中国几千年专制文化遗留下的绝大多数劣根性。
  
诚信友爱的社会氛围是每一个人都渴望的
  如果说“民主法治、公平正义”很大一部分是属于政治文明的范畴,那么“诚信友爱”则更多地属于人的精神文明范畴。诚信和友爱是中华文明的传统美德,但由于历史和现实的种种原因,诚信和友爱精神对于我们今天来说似乎成了相对缺乏的道德资源。人际关系淡漠,人与人之间信任程度不高,相互猜疑和防范似乎成为一种普遍的社会现象。更有一些人急功近利,弄虚作假,言而无信,尔虞我诈,对我们人际关系中的诚信体系造成了严重破坏。因此,构建起诚信与友爱的精神家园,也同样是当前文化工作的一大迫切任务。
  正如上面所提到,中国传统文化既有糟粕亦有精华,今日我们要再重建人与人之间的诚信和友爱精神,则仍然离不开传统文化的“忠”、“孝”、“仁”等思想。“忠”、“孝”、“仁”等思想是中国传统文化中曾经拥有的精髓,只是在封建专制等级制度下将其扭曲而使其变了质。封建社会的“忠”只教人们忠于统治者,而今天我们提倡的“忠”则要求人们忠于祖国,忠于自己的工作,忠于自己所履行的职责,忠于自己在这个大社会中所服务的每一个人。而这种对于社会的“忠”正是我们所提倡诚信精神的前提,也正是 “全民铸造责任意识” 的思想基础。
  至于儒家“孝”和“仁”的思想,更应当大力弘扬。试问:人与动物最大的区别在哪里?我们认为:人与动物最大的区别在于人懂得“报恩”。自然界中的动物长大以后都离开父母而生活,没有听说哪种动物会赡养自己老迈的父母。由此可见,动物有养育后代的天性、却没有报恩尽孝的天性。“报恩”这一概念,是人类在长期地进化过程中所产生最伟大的道德规范,也是人类进化史上一个显著的非生理性标志。“报恩”最为直接的表现形式就是孝道,与中国相比,西方社会“孝”的概念就要淡化很多。在西方国家,老年人的生活都是比较孤独的,很少有像中国这样几代同堂、和睦相处的场景,这与西方文明崇尚个体的思想不无关系。我们不能否认其它民族同样具有骨肉亲情;我们也不能否认其它民族的文化体系中同样有“报恩”这一概念,但我们可以肯定的是;中国的儒家文化是将“报恩”概念最为系统、最为全面地阐述的文化体系,而这正是儒家文化对于中国乃至于全人类最伟大的贡献。如果有谁要问:人为什么要“报恩”?这个问题或许我们回答不上来,因为我们进化为人类,“报恩”似乎已经成为了一种天性、一种不需要任何理由的天性。而那些否定“报恩精神”,或者对“报恩精神”持怀疑态度的,可能他们还算不上真正地进化为人类。
  如上一章所述,封建社会的“仁爱”只是教化民众爱统治者,而统治者给予民众的爱却少得可怜,所以这种“仁爱”是不平等、并且具有极大局限性的,它的危害比无情无义更甚。它致使我们的法规制度得不到有效地执行;它致使庞大的国家机器不能自上而下形成一个高度凝聚的整体;它致使一部分人把个人和小集体利益看得比整个国家民族的利益更重。因此,我们要改变这种现状就必须要将真正广义的“仁爱”及 “报恩”精神弘扬。与封建专制时期截然不同的是,在一个民主、法治的平等社会中,“仁爱”及 “报恩”精神的表现形式将超越“孝道”及小家庭、小集体的局限,而应当表现在对于整个社会的关爱之上。我们应当意识到:当今世界已经越来越趋向大社会化,我们服务于众多素不相识的人,众多素不相识的人同时又在为我们服务,我们每个人在物质和精神方面的各种获得,都是全社会的共同付出而得来。因此,我们没有理由不对这种全社会的共同付出施以回报。我们遵循各项规则、不因私而费公是建立在广义的“仁爱、报恩”精神之上;国家提出“反哺”观念也是建立在这种广义的“仁爱、报恩”精神之上;毛泽东提出的“为人民服务”和孙中山的“天下为公”,都是建立在广义的 “仁爱、报恩”精神之上。
  只有将传统理念的忠义、仁爱、报恩等精神元素由小集体范畴扩大到整个国家及社会,我们的主人翁意识、社会责任感才会因此而形成,而这也正是国民素质中最为重要的一个环节。
  营造民主法治、公平正义、诚信友爱的良好社会氛围,我们每一个人都应当身体力行地付出努力。在日常生活中,我们既不要因为有的人位高权重,或者财大气粗而在人家面前低声下气、丧失自尊和原则,也不要因为有的人出身贫寒、地位卑微而去歧视别人。我们每个人都应该懂法、守法;我们每个人都应该维护社会的公平和正义;我们每个人都应该诚实待人,友善待人,我们每个人都应该以一颗“报恩”的心去面对我们的亲友和同胞、对待社会上所有正直而善良的人们。这都是我们每一个人能做到、也都应该去做到的事情。而在文化宣传的层面上更需要营造出这种良好的社会氛围,尽可能地向人们灌输平等、诚实、友爱的道德风尚,为我们创建一个美好、和谐的大家园提供更多的精神养分。

3、 让艰苦奋斗精神成为一种全民共有的美德
发扬艰苦奋斗精神的迫切性
  随着我国改革开放脚步的加快,资产阶级的腐朽思想及生活方式也不断地渗入并侵袭着我们。中共中央为了加强党员干部的防腐拒变能力,再次把“两个务必”的重要思想提了出来:务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。其实,“两个务必”的重要精神不仅适用于党内,在我国的文化领域也要广泛地应用和推广,我们要在文化宣传上让艰苦奋斗的进取精神压倒贪图享受的腐朽思想,要让艰苦奋斗精神成为一种全民族共有的美德。
  近年来,由于艰苦奋斗精神的缺乏,许多党员干部在糖衣炮弹面前低下了头,走向腐败和堕落。由于艰苦奋斗精神的缺乏,许多应该可以攻克的难关我们没有攻克;我们完全有能力自主生产的高端产品仍然要依赖进口。由于艰苦奋斗精神的缺乏,一些人为了快速地致富,怀着侥幸心理去从事违法犯罪活动。由于艰苦奋斗精神的缺乏,一些地方整村整村的人寄希望于六合彩等赌博活动发家致富;一些地方整村整村的人依靠出外行乞而衣食无忧。由于艰苦奋斗精神的缺乏,许多先富裕起来的人开始沉迷于“黄赌毒”,使辛辛苦苦得来的劳动成果化为乌有。由于艰苦奋斗精神的缺乏,许多花季少女不愿意靠辛勤劳动来改变贫困的生活状况,而是走上了出卖肉体和人格的道路。前两年日本的“买春团”公然于“九一八”国耻日在珠海集体嫖宿,不正是因为我们有着那么一批爱慕虚荣、贪图享受、缺乏艰苦奋斗精神的女同胞吗?她们所丧失的不仅仅是个人的人格,她们丧失的是中华民族的尊严!
  面对这些不可否定的事实,我们应当深刻地感受到在全社会树立起艰苦奋斗精神的重要性及迫切性。我们不可否认追求舒适和享受是人类生理属性的一种天性,但我们更加要意识到的是:劳动,是所有具有社会属性的人的一种本能。正是因为劳动这种社会属性的本能,才驱使人们不断地发明创造、不断地挑战困难、通过自身努力不断地改变恶劣的生存环境,而这也正应验了那句名言:“劳动创造了人”。正是劳动推动了人类自身的发展,人类不管发展到多高的境界,都将永远不能把劳动这种本能放弃。依据这一原则,那些所有企图不劳而获,或者只图享受而不愿付出劳动的思想行为都应当被视为可耻的。
  就中国目前的现状而言,通过二十几年改革开放的经济积累,许多人走上了富裕之路,人们的物资生活水平是得到了很大的改善。但我们必须清醒地意识到:中国是正处于、并且也将较长期地处于社会主义初级阶段,生产力水平还有待于长期地进一步提高。在我国幅员辽阔的土地上,还有许多人在贫困线上挣扎,还有许多人在为解决温饱问题而奋斗。除此之外,我们还要清醒地看到,我们与世界先进国家之间的巨大差距,我们的国民生产总值人均还不到美国的三十分之一。正如国家的发展战略中指出:二十一世纪的头二十年是最关键的二十年,中国如能在这二十年里于各个领域占得先机,那么中国在本世纪的复兴大业将完全能够得以实现。其实,当我们感觉自己在发展的同时,别人也在发展、别人也在进步。要知道:我们的近邻日本一刻也没闲着,大和民族天生的忧患意识促使他们在玩命地工作,而我们只能以加倍地艰苦奋斗才能够迎头赶上,我们只能以更快的发展速度才能赶超上世界上这些强国。因此,无论是来自外部的竞争压力,还是我们国内的实际情况,都必须要求我们把艰苦奋斗精神弘扬。这份宝贵的精神财富无论是现在还是将来,都将是全中国人民务必长期保持的一种美德。
  
艰苦奋斗精神的各种表现形式
  在不同的历史时期,艰苦奋斗精神的表现形式也各有不同。战争年代的不怕流血牺牲的大无畏革命精神,建国初期的“出大力、流大汗”,以及在新形式下的“解放思想、实事求是、勇于探索、勇于创新”,都是艰苦奋斗精神的传承和发扬。战争年代的长征精神、延安精神、西柏坡精神是艰苦奋斗精神,建设时期的南泥湾精神、大庆精神、大寨精神、红旗渠精神,新时期的九八抗洪精神、“两弹一星”精神、奥运拼搏精神、抗非典精神,同样是艰苦奋斗精神的体现。
  在不同的发展环境,艰苦奋斗精神的表现形式也各有不同。在我国的沿海地区及一些经济相对发达地区,和先富裕起来的一部分人中,攀比摆阔、铺张浪费、奢侈消费以及黄、赌、毒等现象非常地突出。一大批先富裕起来的人开始沉迷于赌博;一大批先富裕起来的人开始沉迷于摇头丸、K粉之类的新型毒品。对于这些地区及这一部份的人来说,增加他们的忧患意识和长远目标将是文化工作的重点。文化宣传部门务必要使他们意识到:他们目前的经济水平和贫困地区相比是显得富裕,但是和世界发达国家相比则是还有相当大的差距;他们目前拥有的优势在竞争日趋激烈的今天随时都将有可能被别人取代;他们所拥有的各种资源也将会越来越少。而这一切都迫使他们要懂得勤俭节约、居安思危,要懂得利用好现有的优势,让事业更上一层楼。
  与先富裕起来的那部分人相比,生活在交通闭塞、资源贫瘠地区的人们,以及城市中的下岗职工,或许就远远没有那么幸运,艰苦奋斗精神针对他们而言则有着不同的表现形式。对于这部分人群来说,“等、靠、要”的思想还较为突出。贫困地区希望国家多发放救济金、下岗人员则寄希望于国家的低保金。对他们而言,艰苦奋斗精神更主要表现在自力更生、奋发图强的进取精神。我们务必要使这些人意识到:人类最初来到这个世间时可谓一穷二白,是通过了人们不断的劳动和努力才创造出这个缤纷绚丽的世界。这个世界上许多国家及地区原本资源并不丰富(如日本、韩国、香港等地),但依靠人的勤奋及努力,它们成为了世界上相当富裕的国家及地区。除此之外,世界上的许多超级富豪也都是依靠自己的勤奋努力、白手起家,最终干出一番轰轰烈烈的大事业。由此可见,寄希望于“等、靠、要”最多只能使生活勉强维持,是绝不可能发家致富的。要想致富,靠的是勤奋与努力、靠的是百折不挠的艰苦奋斗精神!
  艰苦奋斗,还体现在脚踏实地的务实作风上。近几年来,侥幸致富、快速成名等心态成了社会上一种很不好的风气。目前,有许多人寄希望于购买福利彩票、体育彩票来一夜暴富。福利彩票和体育彩票的推出是为国家筹集了一部分慈善资金,但与此同时却有一批人因为买彩票、研究号码而茶饭不思,更甚至严重地影响本职工作。除此之外, 快速成名的风气亦是愈演愈烈。一些所谓的选美选秀吸引了一大批应当刻苦攻读的青少年加入,他们梦想着一夜成名,成为风光无限的明星大腕。近几年来,报考艺术院校的人数远远超过其它院校的平均水平。快速成名风主要针对青少年,而侥幸致富风则主要针对成年人。这些现象的存在,只会助长社会上不劳而获思想的蔓延,都是与我们所提倡艰苦奋斗、脚踏实地的务实精神不相符合。对于这两种社会现象,我们只可以把它当作生活中的花絮和点缀,绝不可以进入社会思潮的主流,各文化宣传机构都不应该过多地给予宣扬。
  有的人把文化和娱乐划上等号是一个极大的误区。文化不仅仅有娱乐的作用,更有传播思想、教化民众的功能。新中国成立之后,通过文化宣传工作我们曾经树立了许多的精神偶像,如铁人王进喜、助人为乐的雷锋,身残志坚的张海迪。而现在青年人的偶像是谁?可能是港台歌星,或许是日韩明星、欧美球星。而这些人能够陪伴我们风雨同舟吗?这些人能够激励我们艰苦奋斗吗?不可能的,他们赚了钱就拍屁股走人了。依然还是像王进喜那样的好工人在辛勤地从事着祖国建设;依然还是像雷锋那样的好战士在日夜守卫着边疆的安宁;依然还是像张海迪那样的时代青年在鼓舞着我们去战胜困难、迎接挑战。无论我们如何发展,都绝不能将这些时代精神的偶像遗忘。
  我们不难看出:“艰苦奋斗”其实就是忧患意识、进取精神及务实精神的一个总结概况。我们在弘扬艰苦奋斗作风时,必须要在文化宣传领域有效地遏制住资产阶级腐朽思想和享乐主义的侵袭。文化作品上那些单纯地宣扬享乐主义、宣扬高消费、鄙视劳动、鄙视勤俭节约、宣扬侥幸心理及低俗品位的作品我们都应该坚决地予以抵制和封杀。我们在文化领域宣扬艰苦奋斗作风时,不能只是讴歌成果,我们务必在各个方面都经常地灌输忧患意识和居安思危意识,上面所提到各个历史时期及各种不同发展环境中艰苦奋斗精神的体现,都应当成为当今文化作品创作的主流。
  
4、树立科学精神及辩证唯物主义世界观
科学精神的缺乏使中华文明的发展一度停滞不前
  2004年九月,在北京举行的“2004文化高峰论坛”上,曾获得过诺贝尔物理学奖的杨振宁先生在题为“《易经》对中华文化的影响”的报告中,指出《易经》影响了中国人的思维方式,而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。报道中提到中国古代的思维方式主要为抽象的归纳法;而西方的思维方式则主要为逻辑性更强的推演法。报告的提出,在海内外的华人圈中引起巨大反响,并且引起了来自广泛途径持久而激烈的争议。杨振宁先生所提出的这一观点究竟是对还是错呢?不妨让我们先对人类的科学发展史进行回顾,再对中国目前迷信盛行的现状做一些了解,或许就会看出其中的端倪。
  许多人心中都有一个疑团:中国在古代就有了影响人类的四大发明,并且在很长一段历史时期中,我国都是世界上最先进、最富裕的国家。但为什么到后来科技革命和工业革命的浪潮却都不是出现在中国、究竟是什么原因影响了我们的发展进程呢?
  古代的四大发明一直是让国人引以为荣的,在这里我们先对四大发明的诞生过程做一番了解,就不难发现其中的问题。古人为求长生不老术而炼制丹药,火药就是东晋的术士在采炼丹药时而发明的。指南针的前身是“司南”,早在春秋战国时期就已经呈现于世,其最早的用途主要为测算风水八卦,指南针运用到航海上却是在千年之后的北宋年间。至于纸张及活字印刷术的发明也是古代劳动人民在劳动实践中而产生。可以说,四大发明并不是一种科学精神的产物,而只是古代劳动人民在长期的生产劳动实践中不断摸索得出经验和智慧的结晶。我国的中医学上同样也证明这个问题。一个优秀的医生配用一些药材、或者用针扎在一些穴位上就可以治好疾病, 但他却不一定能条理分明地解释出为什么这些药或者这个穴位能治好病,他对你的解释总是让人似懂非懂。此外,影响了中国几千年的周易八卦、风水五行等学说,或许在实践运用当中也有一定价值。但至今为止,也没有谁能够逻辑的、系统的将其前因后果的关系完全解释清楚。人们在评价这些学科时,只能用一个词语来形容:“神奇”。而神奇的另一层意识不就是缺乏规律、琢磨不透的意思吗?
  这种种事例都表明,我们以前熟悉的这些成就,并不是真正地出自于科学精神,而只是经验与智慧的产物。我们通过四大发明和中医学,可以说明中国的古人很聪明、智商很高、很会总结实践经验,但却不能以此证明中国古人的思维方式很先进。我国古代的思想体系中虽然有许多闪光之处,但总体地来说:唯心的成份是远远高于唯物的成份,也正是这些唯心的成份制约了我们科学精神的发展。
  究竟什么是科学精神?科学精神是唯物主义世界观的表现;科学精神是对待事物不以主观意识为转移、而是以客观事实为依据。科学精神体现在科学地认识自然、了解世界,尊重科学规律,把握科学的方法,在此基础上树立正确的人生观、价值观、世界观。那么,科学精神的思维方式与唯心主义思维方式究竟区别在哪里?科学精神的思维方式是从怀疑开始,通过探索、取证、求真之路,到实证为止,直观的并充满逻辑性的一种思维方式。而唯心主义思维方式则是从主观的臆想开始,抽象、盲从、想当然并满足于一知半解的思维方式。科学精神与文化的传统也有着直接关系。中国人缺乏科学精神是因为传统文化中缺乏探索、怀疑等精神元素,我们更多强调的是对权威、对于既定陈规陋习的盲从。
  中世纪时的欧洲和中国一样,同处于唯心论的支配下。在文艺复兴前期,一群不满现状的艺术家、诗人、思想家来到了意大利的佛罗伦萨,对唯心宗教理论产生质疑、对黑暗的教会制度提出尖锐地批评,从而拉开了欧洲文艺复兴的序幕。欧洲的文艺复兴其实就是一场由哲学世界观的转变而带动的文化艺术复兴,再继而推动科学技术、政治体制全面革新的一场运动。正是由于文艺复兴产生了对于唯上帝论、人生来不平等论的质疑,人文主义精神得到了发扬,使人们从唯心的世界观转化为唯物主义世界观。思想的解放,对于客观事物及科学规律的认识,大大地激发了科学技术及社会生产力的发展。与此同时,一大批卓越的思想家、科学家、艺术家诞生。随着文艺复兴产生影响力的不断深入,欧洲各国相继迎来了科技革命和工业革命时期,从此改变了人类的命运及世界格局,并把那个曾经领先的中国远远地甩在了后面。可以说:欧洲赶超中国的前提正是科学精神的确立。这也就是为什么我们最早发明“勾股定律”和圆周率,但却没有系统地形成现代几何学;为什么我们最早发明浑天仪,却没有系统地形成现代天文学;为什么我们早就有人进行“刮骨疗伤”,但却没有系统地形成人体解剖学。这也就是为什么中国人发明了指南针,但却是欧洲人用指南针发现美洲新大陆;这也就是为什么中国人发明了火药,但欧洲人却用火药攻破中国的大门;这也就是为什么中国人最早发明纸张和活字印刷术,而目前最好的纸张和印刷设备却是在日本和德国;这也就是为什么自欧洲在文艺复兴之后,科技水平就一直远远地高于中国的原因所在。
  
今日之中国必须大力提倡科学精神
  就是到了二十一世纪的今天:种种社会迹象在表明:我们仍然没有真正地树立起科学精神,一些愚昧行为仍然在中国大地上发生着。前些年在为数不少的"法轮功"痴迷者中,竟有许多高级知识分子和从事科学研究的科学工作者。近年来随着人们生活水平的提高,各地的庙宇寺观也香火旺盛起来。吉林的文庙在高考期间,清晨第一柱香报价9999元,而每年的大年初一这天,在国内许多有名的庙宇中,有的人甚至不惜一掷几十万的重金来争着烧“头香”。在沿海地区及大中城市,手机或者车牌号码中8字多的号可以拍卖到非常高的价钱。中央台有一个短信广告让人把名字用短信发到某某号码,就能知道过去未来及命运前程(迷信广告竟然能做到中央电视台可谓出乎人们的意料)。据说2005年是“寡年”,结婚不太吉利,2004年岁末各地的婚姻登记所也几乎被踏破门槛。至于在广袤的农村大地,婚丧嫁取的各种奇异风俗、陈规陋习更是数不胜数。这一些现象的存在都充分地说明了科学精神在中国的缺乏,而这种精神的缺乏并没有因为目前科学技术的提高而有所改变。
  科学精神,是一种代表先进文化和生产力的精神,它不仅仅属于技术的范畴,更属于意识形态的领域。新中国成立后,国家一直把科技当成发展的重点。 “两弹一星”的诞生、“神州五号”的升空,向世界展示了东方大国的智慧及科技实力。但是在成绩面前,我们必须要清醒地意识到:科学精神的缺乏仍然是我国一个非常严重的社会问题。要想改变这种现状,就必须通过教育、文化、意识形态领域的共同努力来完成。我们要在文化、教育领域上牢固地树立起尊重客观事实的科学态度。我们要崇尚理性地思考、敢于批评和怀疑;以创新为灵魂,以实践为基础的思维方式。与此同时,我们要大力地提高全民的科学素养,营造尊重科学的良好氛围。各媒体要多开办一些有关科普方面的栏目和节目,使国民了解科技方面的基本知识和科技方面的一些最新进展,学会用科学的方法来认识世界和改造世界。而对于宣扬传统糟粕中的唯心论、迷信色彩的文化作品及各种社会意识我们则应该坚决地予以批判和抵制。
  无边无际的宇宙,仍然存在着许许多多人类尚未涉足的未知领域,也有着我们接触了一部分但还没有完全破译的半未知领域,中国的一些传统学说(周易八卦、风水五行)或许能属于这一行列。对于这一类学说,我们暂且不能将其纳为封建迷信的行列,一些事实证明,其具备一定的规律。但我们更不能对其崇信和盲从,因为我们还没有完全地将其系统地证实。如果我们认定这些传统学说有一定的价值,那么就应当以科学精神来给予证实,以科学精神将其系统化、逻辑化。但可以肯定的是:如果我们继续以以前那种非科学精神的唯心思维对其崇信和盲从,我们想,就是再过两千年也无法真正掌握其中的规律和奥妙。
  将人们熟悉并引以为荣的东西否定,可能会让人难以接受,但这却是我们必须要面对的一个事实。我们并不是在贬低前人的智慧,但我们如果在面对目前落后的现状时还仍然沉醉于前人的成就中沾沾自喜的话,那将是十分愚蠢而可笑的行为,这种愚蠢的行为将致使我们继续地落后下去。诸多事实证明,未来的世界将是科技决定一切,对此,中国更应当将科学精神弘扬,我们这一个曾经拥有 “四大发明”的智慧民族,应当在人类未来的文明进程中做出更大的贡献、创造出更多的辉煌!
  
树立起辩证唯物主义世界观
  科学精神是建立在唯物主义的基础之上,辩证唯物主义则是唯物主义的最高形式。辩证唯物主义是马克思主义哲学理论对于人类社会的巨大贡献之一,我们在大力提倡科学精神时,树立起辩证唯物主义世界观同样是势在必行。
  中国是一个有着悠久历史和灿烂文明的国家,人们也非常地注重传统。如我们上面所述,中国的传统文化有着许多的糟粕,但是谁都不可否认中国传统文化中的精华。因此我们对待传统文化既不能一味的遵循守旧,更不可以对传统进行全盘地否决,而是应该顺应时代的潮流对于传统文化做出相应的更新及提高,吸其精华而去其糟粕,这才能真正地弘扬我们的传统文化。除了对传统文化进行批判地继承,我们对于西方文明也应如此。这个世界正在朝着全球化方向发展,东西方文明面临着更多的交流与融合。当我们敞开国门学习发达国家的先进科技时,西方的思维方式及意识形态也不可避免地随之而来。我们应当看清西方文明的长处所在,并根据中国的国情有选择性地进行学习和吸纳。如西方的法治精神、科学精神、平等竞争意识等都是值得我们好好学习和借鉴的。而对于西方的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等糟粕部分,我们则应当坚决地给予抵制。
  中国目前所进行的改革进程,可以说是人类社会的一项壮举,我们前面没有任何值得去完全模仿的先例,可以说,中国的改革是在摸索中前进。由于缺乏经验,我们的工作中出现失误也就在所难免。常言道:知错能改,善莫大焉。毛泽东在提出“两个务必”的同时还提出了:(我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风,保持优良作风。)这一重要思想。可以说:目前在全党以及全国的思想文化领域,都非常迫切地需要这种勇于批评与自我批评的精神。我们对于不足之处的批评及反省,符合马克思主义辩证唯物论的哲学原理;符合中国共产党人“实事求是”的工作作风;符合当前改革开放的复杂局势;符合中国人民最根本的切身利益。二十一世纪的今天,全球已经进入到信息化时代,互联网等高科技产品使得人们每天都能获取大量的信息。而此时境外的一些仇华、反华势力也在趁我们自我批评工作缺乏之际,利用互联网等各种传播途径对社会主义中国进行攻击和诋毁,给安定团结的改革开放局面制造负面影响。但是,如果我们能够勇敢的开展批评与自我批评,又怎会容得这些反动势力躲在背后煽阴风、点暗火呢?我们唯有让广大党员干部勇敢地开展批评与自我批评、广泛地接受舆论监督,我们才能及时发现缺点和问题,才能使我们不偏离正确的前进方向。而就是在进行自我批评的时候,同样存在着辩证法的问题。我们应当分清:什么是善意的批评、什么是恶意的诋毁;哪些人是直言不讳的朋友、哪些人是别有用心的敌人,而这一切都是对我们智慧的一种考验。如果怕担责任而不敢进行批评,那是迂腐;而不分敌我乱批一通,则叫做愚蠢。
  目前中国文化工作的开展,既要彻底铲除封建专制文化残留下的遗毒,又要保留传统文化的精华,既要抵挡住资产阶级腐朽思想的侵袭,又要引进和学习西方文明中的长处。就我们自身而言,对于优点我们要表彰、要发扬;而对于缺点,我们则要勇敢地进行批评并加以改进。只有这样,我们才能真正做到与时俱进;只有这样,才能真正做到不断地完善自我;才能真正做到永保革命队伍的先进性。除了上述方面,在对待日本问题、对待国民党抗日问题、对待历史人物等一切问题都应如此,我们必须树立起以辩证唯物主义世界观来对待任何事物的原则。世界上的万事万物、都有正反相对立的两方面;世界上的万事万物、都是在不断地变化之中。我们不能因为事物错误的一面而去否定其正确的一面;也不能因为事物正确的一面而去否定其错误的一面。我们不能因为一件事物以前是正确的,那么也就认为它现在或者以后还是正确的;我们也不能因为一件事物以前是错误的,那么就认为它现在或者永远都是错误的。
  辩证唯物主义是彻底的辩证法,是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结,它建立在现代科学和先进社会实践的基础上,并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。目前之中国非常迫切地需要树立起辩证唯物主义世界观的主导地位,一个懂得运用科学精神及辩证唯物主义世界观来看待事物、博采众长的民族,才是真正智慧的民族!
  
5、先进文化的实践运用
  文化,只有与伟大的时代精神相结合,才能产生其深远的现实意义。上面四小节所提到有关于先进文化的具体内涵,都是目前意识形态领域里迫在眉睫需要大力改进的,亦是目前中国文化工作的重中之重。
  提到优秀文化的实践推广,我们就不得不提及韩国近年来在文化产业上所取得的成就。韩国文化可以说是中华文明的分支,但韩国人似乎比我们更懂得甚么叫“文以载道”。韩国的文化作品如:《商道》、《医道》、《大长今》等,向世界展示了东方传统文化中的诚信仁爱、淑德贤惠、坚毅奋斗等优秀品质。韩国经济的崛起、“汉江奇迹”的出现、民族精神对于其国民的鼓舞,韩国文化界可以说是功不可没。反观我们的古装剧,除了表现阴谋权术、颂扬战争的帝王术、传授明哲保身的奴性处世哲学,又有哪一部真正代表了儒家文化的精髓?韩国文化的风声水起甚至给世界造成了一个错觉:儒家文化的源头不是在中国而是在韩国。难怪韩国居然敢把中国人过了几千年的“端午节”申报为本国的世界文化遗产。韩国文化界所取得的成功,既值得我们好好地借鉴和学习,还更应当成为鞭策我们奋起直追的动力。
  面对目前新形式、新任务的需求,也就向全国的文化工作者提出了新的命题:文化作品是应一味迎合大众并不是很高的趣味、以达利益上的收获,还是应该高瞻远瞩、从社会发展的高度上引导和提升广大群众的品味,让他们在欣赏文化作品的同时,更多地接受先进思想、先进文化的教育?如若遵循后一种观点,我们想:那些宣扬封建专制意识、迷信思想、低级庸俗的文化作品都应该尽可能少地出现于人们面前。中国的社会主义制度具备其优越性,但这更要求我们全社会共同构架起与社会主义制度相匹配的社会主义文化体系。我们没有任何理由在国家大力提倡民主法治精神的同时,还在传播皇权文化及主奴意识;我们没有任何理由在公安部门大力打黑禁赌的同时,还让人们津津有味地看着黑帮凶杀片、赌片,玩着暴力游戏;我们没有任何理由在国家大力宣扬科学务实精神的同时,我们还在乐此不疲地制造出唯心迷信色彩的文化作品;我们也没有任何理由在国家宣扬艰苦奋斗精神的同时,我们还任由奢侈、低俗的文化作品来占领我们的文化宣传阵地。文化,不应只成为一小部分人谋取私利的工具,它更应服务于社会、服务于时代、服务于最广大的人民群众!
  其实,处于变革时期的中华大地,有着许多紧扣时代脉搏的创作题材。前些年众多的国企处于产业调整阶段、大批的职工下岗,许多人面临着下岗再就业的问题。我们的文化工作者能否以此为题材,多创造一些关于下岗职工如何通过自身的努力,重新在社会中找到自己位置的作品。中国有着近十亿的农民,而随着农业机械化的普及,刀耕火种时代将一去不复返,中国农村将出现大量的剩余劳动力,文化工作者们可否多创作几部以农村剩余劳力自主创业为主题的作品。目前的文化作品中,不是言情题材,就是警匪枪战,而真正关于国计民生的经济题材却少之又少。我们可否以成功企业为原型,多创作一些商业题材的作品,把成功企业的发展过程、市场竞争的应对策略及企业的文化内涵传授给更多的创业者。中国在海外的华商、华侨人数众多,他们手中掌管的财富总量相当惊人。我们可否构思一些当年沿海诸省人士闯南洋、飘海外,在海外含辛茹苦、开创事业的故事,并以此唤起他们的爱国热情、激发他们的民族情感,让他们能更好地为中华之崛起多做贡献。中国近现代史上有着许多与外国侵略者、民族反动派斗争的英雄,他们的民族精神是何等的感人,而且对于当今的观众又有着非常好的教育意义,我们为什么不多创作一些真英雄的文化作品,而非要再三地去重复一些虚无缥缈的武侠题材作品?处于激烈社会变革时期的中国,不可避免地存在着许多的社会矛盾,我们的文化工作者为什么就不能勇敢地面对矛盾,并且通过文化作品对这些社会矛盾提出批评及改进的意见,从而最终达到缓解、消除社会矛盾的目的?
  随着人们文化及欣赏水平的提高,广大群众对精神文化产品也就要求更高了。我们应当意识到:越是具有艺术感染力的作品,越是能打动人们的心灵,产生震撼人心的教育作用。而那些把艺术作品简单化,概念化,或者脱离生活胡编乱侃的现象,只会使大家产生厌倦感。因此,我们在制作宣扬爱国主义精神、艰苦奋斗精神等主旋律的文化作品时,既要保持思想理论的正确性、又要提高制作的水平,更要真正做到以情感人、以理服人。这样的作品才不会沦于形式主义和教条主义;也只有这样的作品群众们才会喜闻乐见,先进的文化意识才能就此灌输到人们的脑海之中。
  
文化思想领域就如同一个没有硝烟的战场
  伴随着我国现代化建设的步伐,文化建设取得了巨大的成就和进步,但同时我们必须清醒地看到文化建设中的不和谐。这些虽然只是文化创作和文化建设的支流,但如果任其泛滥,就会涣散人心,瓦解斗志,腐化和削弱我们的根本立场。
  面对国际上各种思想文化相互激荡的形势和敌对势力对我国“西化”、“分化”的图谋,面对意识形态领域中社会主义思想和各种思潮的斗争,我们必须毫不动摇地树立起先进文化的主导地位。我们要认识到:在各种意识形态相交汇的今天,文化思想领域就等于是一个没有硝烟的战场。战场这边是代表民主法治、公平正义及艰苦奋斗精神和辩证唯物主义世界观的先进文化,而另一边则是代表封建专制特权意识、资产阶级拜金主义、享乐主义和极端个人主义的腐朽文化。要想中华之崛起早日实现,先进文化就必须要彻底地战胜腐朽文化。对此,所有真正具有责任感的文化工作者们,除了要掌握好方向的正确性、提高工作的能力和水平,更应当具备一种大无畏的斗争勇气。在这个没有硝烟的战场上,一旦代表先进文化的一方退缩消极、不能以积极进取的姿态占据文化阵地,那么代表腐朽文化的一方就必定会得寸进尺、日益蔓延。这一场没有硝烟的战斗中,可以说“不是东风压倒西风、就是西风压倒东风”!
  文化战场是一个全方位的战场,我们要着眼于人民群众的实际需要,全方位地开展各类文化活动,让人民群众通过各种喜闻乐见的文化活动陶冶情操,愉悦身心,提高道德素质和文化素质。在这个全方位的文化战场上,企业文化、乡村文化、军营文化、校园文化、广场文化、小区文化等,都是我们的有机组成部分。除此之外,一切文化作品、一切新闻媒体,一切课堂教学及讲座,一切文化市场,都应当是先进文化的宣传阵地;都应当是我们培育优秀国民素质和时代精神的摇篮。我们必须毫不犹豫地将这些文化阵地占领,直到腐朽文化无立足之地。
  在民族复兴的嘹亮号角吹响之际,当代中国的文化工作者们别无选择地承担起了文化先行导向的千钧重担;承担起了“民族文化振兴”的历史使命,这同时也是每一位炎黄子孙所义不容辞的神圣职责。在这场没有硝烟的战斗中,或许暂时会遇到一些的阻力,但在我们克服阻力之后,前景将会是一片光明;或许会得罪一部份人,但我们这个民族的绝大多数人将会从中获益;或许会将许多熟悉的传统给予否定,但我们延续了几千年的中国文化将如凤凰浴火一般重获新生!中国文化的振兴,是一项史无前例的浩大工程,是一项改天换地的历史壮举!功在当代、而利在千秋!
  
小结:构成一个国家文明发展最重要的因素是什么?不是辽阔的国土和丰厚的资本,最重要、最有力、最活跃的因素乃是一个国家共有的的国民素质,而造就优良国民素质的根本便是这个国家的文化。在各种意识形态及经济模式相交融的今天,让人们能够始终把国家和民族的利益放在第一位,更是显得如此之重要,而对此,先进文化的熏陶及感染将具有不可替代的决定性意义。
  在值抗战胜利六十周年的历史时刻推出“文化兴国”这一重大命题,就是希望先进文化在中华民族复兴的伟大征途上,发挥出更为巨大的作用。我们坚信:有了先进文化,就必定能使中国国民具备有优良的素质;有了先进的文化,就必定能使中华民族永保旺盛的生命力。文化是一个民族的灵魂、文化是一个民族的根,中国文化,应当真正扎稳自己的根、振作起自己的灵魂了!
  

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